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为什么满人入关,杀了许多汉人要求易服易发,但是在清朝灭亡时,

时间:2016-11-14 05:07  来源:未知  作者: admin   点击:

1.清朝建立前后推行的“剃发易服”把辫子强化为政治象征,即民众服从政府的象征。对比考察清初和清末,清政府作为一个政治主体是一直存在的,留辫即认同清政府(及其意识形态),不留辫则不认同,在清初就是追念前朝,在清末就是趋于革新(但并非反满,详待后述)。直到1921年溥仪也剪去辫子,这种政治象征的符号才宣告结束。

2.晚清的剪辫始于1903年的留日学生,当时革命不彰,国内以剪辫为怪异。到辛亥革命国内剪辫成为高潮和风尚。足见事物发展处于运动过程当中,一开始习惯于传统而不理解新生现象也属正常。由此可见,清代获得政治和文化正统地位也是一个过程,如同2一样,辫发也必然经历起初反对和最后默认这么一个过程。对政治符号的反抗-默认-反抗也是正常的历史过程。

3.但是不能简单的把清末剪辫和恢复汉族文化的排满简单的等同起来。

清末号召剪辫的有两派势力。较早的是维新派,维新派大抵是保皇主义,希望在保留帝制的前提下,改造民众振兴国家,“剪辫”是身体改造的一部分,对照的是“西”而不是“汉”。其中的代表是康有为的《请断发易服改元折》,诉求是改变“个人形象”,理由基于辫子“有碍生产、难以清洗、不便打仗、落后象征”等方面,并没有和“反满革命”联系起来(那个时候反满革命的政治符号是留发的长毛而不是剪辫)。

较后的是革命派,这一派的政治主张是推翻帝制建立共和,手段上利用了民主主义情绪瓦解清政府的合法性,文化上构筑了近代以来中国的民族叙事,将“剪辫”和“排满革命”所绑定,其见解和主张也多为大家所熟知。代表作有《论发辫缘由》、邹容的《革命军》、陈天华的《狮子吼》、汪精卫《民族的国民》等

4.细致的分析了缘由,就可以找出清末反对剪辫的原因。赞同保留传统反对西化、和赞同保留帝制反对共和的人,都会成为清末反对剪辫的人,而这些人的思想可能是超民族叙事的(民族主义当时正在构建过程中),用现在惯常的民族主义角度去理解,可能会失之偏颇。

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